“真挚无伪”的英雄主义——前行。

既然没有人能拯救我们，也就是没有人能奇迹似地令我们开悟，我们现在所谈之道，即名为「难行之道」。此道并不合乎我们的期望；我们所期望的是：佛教是温柔、和平、愉快、充满慈悲的过程。但其实，此道艰难，是心与心的交会：你若敞开自心，愿意相晤，认识自己，摘下自己的假面具。你必须愿意自立自强，而难就难在这儿。
这并非说，难行之道是要我们非得做英雄不可。英雄的气概建立在假定上；假定我们是不好的、不纯净的、没有价值、不具备悟道的可能，以致我们必须洗心革面，重新做人。我们以为能不受诱惑就是与众不同，就是英雄作风。我们成了素食者，成了这个那个；我们想成为的，太多了。我们以为自己是在修道，因为我们现在所做的与过去完全不同，但这全然是冒牌英雄的行径，而此冒牌影响非「自我」莫属。
我们可以把这种虚妄的英雄行为发挥至极，而去修极端苦行。即使我们所信要求我们每天倒立二十四小时，我们也会照办。我们净化自己、修行苦行，自觉已毫无污点，从此改过自新，很有道德。或许当时看来这没什么不对。
我们可能试图模仿某些修行之道，如美国印第安人的宗教之道、印度教之道、或日本佛教的禅道。我们会从头到脚换装，学他们的打扮。这些只是像「难行之道」罢了，因为在此道上总是有障碍和诱惑令我们分心，让我们难以达到目标。
我们坐在印度教的静修所，有六、七个月没吃巧克力了，以致心里想着巧克力或其他爱吃的东西。我们也许怀念以前过圣诞节或新年时的情景，但仍旧认为自己已找到戒律之道。我们已奋力通过此道上的种种困难，如今已能胜任愉快，成了某种修行的大师了。
我们期望修行产生的神奇力量和智慧，能令我们进入正确的心境。有时我们认为自己已达成目标，也许一连六、七个月都飘飘欲仙、或处于专注一境的状态下；但后来，这种心醉神迷的状态不见了，渐渐变得忽来忽去，时有时无。面对这种情形，我们该怎么办？我们可能有很长一段时间都觉得充满喜悦，但最后还是要降下来，恢复常态。