极致的“快乐”发生在 「追逐和追逐到」的那一瞬间，要明白这一瞬间其实和「拥有到失去」那一瞬间感受到的痛苦，本质上是一样的。所以说一切皆苦，即便是“快乐”。
Category: Crazy wisdom shit
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为什么总是一个人
因为人总是一个人。没有人会来救你，只有你能救回你自己。
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远离不切实际的幻想
不切实际的幻想和过分的期待是痛苦之源。
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I appreciate every character that shows up in this crazy movie.
Life is a movie.
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我爱你，但我从不期待你爱我。
我爱你。是慈悲。
从不期待你爱我。是智慧。
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「母亲」是离你最近的佛陀
本质的「母爱」有两面。一面是无我，不执着的；一面是关怀，有同理心的。没有什么比「母爱」这种「智慧」与「慈悲」的完美展现更近于“你”的了。
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无所期望
无所期望之感——“疯智”「“无所期望”之感」是契入“疯智Crazy Wisdom”的起点。
如果「断绝“期望”」可以穿破不切实际的构想，那么无所期望之感就变得十分确定。
而它之所以如此确定，就是因为我们不再试图「制造“本不存在”的东西」。
正因如此，无所期望之感为“无二状态”奠定了基调。无所期望之感与我们日常生活的实际层面直接相连。生活是实实在在的，并不存在任何细腻的「哲理」或「神秘经验」。一切就在「“当下”的本然状态」。
如果我们能够看清「“当下”的本然」，可以说，那即是“证悟”的感觉，我们将体验到「顿悟」。
如果没有「断绝“期望”」，就不可能产生“证悟”。
只有「放弃“企图”」，才会引发究竟、明确、正面的存在状态，那即是“当下”的「证悟」——我们本已是“觉悟”众生。 -
“真挚无伪”的英雄主义——前行。
既然没有人能拯救我们，也就是没有人能奇迹似地令我们开悟，我们现在所谈之道，即名为「难行之道」。此道并不合乎我们的期望；我们所期望的是：佛教是温柔、和平、愉快、充满慈悲的过程。但其实，此道艰难，是心与心的交会：你若敞开自心，愿意相晤，认识自己，摘下自己的假面具。你必须愿意自立自强，而难就难在这儿。
这并非说，难行之道是要我们非得做英雄不可。英雄的气概建立在假定上；假定我们是不好的、不纯净的、没有价值、不具备悟道的可能，以致我们必须洗心革面，重新做人。我们以为能不受诱惑就是与众不同，就是英雄作风。我们成了素食者，成了这个那个；我们想成为的，太多了。我们以为自己是在修道，因为我们现在所做的与过去完全不同，但这全然是冒牌英雄的行径，而此冒牌影响非「自我」莫属。
我们可以把这种虚妄的英雄行为发挥至极，而去修极端苦行。即使我们所信要求我们每天倒立二十四小时，我们也会照办。我们净化自己、修行苦行，自觉已毫无污点，从此改过自新，很有道德。或许当时看来这没什么不对。
我们可能试图模仿某些修行之道，如美国印第安人的宗教之道、印度教之道、或日本佛教的禅道。我们会从头到脚换装，学他们的打扮。这些只是像「难行之道」罢了，因为在此道上总是有障碍和诱惑令我们分心，让我们难以达到目标。
我们坐在印度教的静修所，有六、七个月没吃巧克力了，以致心里想着巧克力或其他爱吃的东西。我们也许怀念以前过圣诞节或新年时的情景，但仍旧认为自己已找到戒律之道。我们已奋力通过此道上的种种困难，如今已能胜任愉快，成了某种修行的大师了。
我们期望修行产生的神奇力量和智慧，能令我们进入正确的心境。有时我们认为自己已达成目标，也许一连六、七个月都飘飘欲仙、或处于专注一境的状态下；但后来，这种心醉神迷的状态不见了，渐渐变得忽来忽去，时有时无。面对这种情形，我们该怎么办？我们可能有很长一段时间都觉得充满喜悦，但最后还是要降下来，恢复常态。 -
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